Sharciga laba jeer kiis

Dhamaanteenna waa inaan sameyno tallaabooyin celis ah - tag shaqada, cunto karis, nadiifin iyo wixii la mid ah. Ma jiraan wax qariib ah oo ku saabsan arrintan, laakiin mararka qaarkood waxay dhacdaa in waxyaabo aan caadi ahayn ay soo noqnoqdaan, oo u muuqdaan kuwo aan kaqeyb qaadan. Astaantadu waxay yiraahdaan taasi waxay ka shaqeysaa sharciga kiisaska mataanaha ah. Aynu aragno nooca sharciga ah ee ay tahay tan iyo haddii ay tahay mid u qalma in laga baqo in uu hoos u dhaco.

Sayniska rasmiga ah ee labada aragti

Ha u maleyneynin in sharcigan la rumaysan yahay oo kaliya dadka qariib ah ee waqti wakhti la qaatey kubadaha caydhin, dad badan oo shaki leh ayaa ka tarjumaya jiritaanka sharciga kiisaska labka ah. Tusaale ahaan, dhakhaatiir badan ayaa la kulma dhacdadan oo kale: waxay bukaanka ku qaataan cudur halis ah ama adag, ka dibna waxaa jiraya jiro kale oo daran oo bukaan ah. Ama wax la yaab leh ayaa ku dhaca qof, laga yaabee dhacdo xun - khayaano, shil, iyo isla markaa isla isla soo noqnoqdaan, xaaladahaas oo kale. Xaaladahaas oo kale, xitaa kuwa aaminsan xaqiiqda kaliya, iyagoo diidaya jiritaanka duni aan la arki karin, waxay ka fekerayaan sharciga kiis laba-laab ah.

Fikradda 'Renaissance Pico' ee ku lug lahaanshaha Mirandola, ayaa rumaysnaa inuu yahay caddaynta aragtida uu u qabo midnimada adduunka. Fikraddiisa, wax kasta oo ka mid ah waa qayb ka mid ah guud ahaan, si joogto ah u jajaban iyo isu keenid. Thomas Hobbes wuxuu rumaysan yahay in khilaafka noocaas ahi yahay mid dabiici ah, mana garan karno oo aan saadaalin karno sababtoo ah ma aragno sawirka oo dhan. A. Schopenhauer ayaa sidoo kale beeniyay caddaynta noocaas oo kale ah, iyaga oo tixgelinaya natiijada isafgarad caalami ah, taasoo keentay isgoyska dadka.

Cilmi-nafsiga K. Jung iyo physicist V. Pauli waxay isku dayeen inay sharaxaad ka bixiyaan dhacdadan, laakiin ma aysan guulaysan. Dhammaan aqoonyahaniinta ugu fiican waxay ogaan karaan - isku-dheelitirnaanta lagu arkay aragtida kiisaska labadaba waxay ku dhacaan mabaadi'da guud ee caalamiga ah, kaas oo mideynaya dhammaan hababka jireed. Way adag tahay in aqoonyahaniintu si faahfaahsan u qeexaan mabda'a. Tan iyo markaas ka dib, sayniska rasmiga ah kama dhigin fikrado ku saabsan qaybaha aragtida. Aan aragno waxa cilmiga yiraahdo wax ku saabsan arrintan.

Xeerka kiisaska labanlaabka ah waa sharraxaad kale

Marka laga eego aragtida dadku aaminsan yihiin qaab dhismeedka aan dunida ahayn, kiisaska labada kiis ayaa si fudud loo sharxi karaa. Dhibicda oo dhan waa inaynu Dhammaanteen waxaan baran karnaa nolosheena, laakiin jaahilnimada waxaan sameynaa si aan qarsoodi lahayn. Waa wax walba oo ku saabsan qaababka fikirka - kala duwanaanta khayaaliga ah ee horumarinta dhacdooyinka, oo ay taageeraan dareenka. Sida ugu dhakhsaha badan dhacdo aan caadi aheyn, gaar ahaan kuwa aan fiicneyn, waxay naga welweleysaa oo nagu cabsiisaa. Waxaan bilaabeynaa inaan si xoog leh uga fekerno, ka cabso inay mar kale dhacdo. Fikradaha ku saabsan munaasabadda iyo cabsida, iyo foomka fikirka hadda la diyaariyey waa diyaar. Hadda waxa kaliya oo la sugayaa oo kaliya in la sugo dib u celinta wixii dhacay. Sababtan awgeed waa in badanaa loo sheegaa in aan u baahannahay inaan xakameyno ereyadeena oo keliya, laakiin fikradaheena gaarka ah. Ka feker wanaagga - iyo dhibaatooyinka noloshaada waxay noqoneysaa mid aad u yar.