Sharciyada aasaasiga ah ee fikirka saxda ah ayaa la ogyahay tan iyo wakhtigii Aristotle. Iyadoo aan loo eegin inta sano ee aad adiga iyo qofka aad wada socotaan tahay, maxay yihiin shaqooyinkaada, xaaladaha bulshada iyo xitaa waxaad ka fikirto caqligalka guud ahaan, shuruucdaasi waxay sii wadayaan inay shaqeeyaan oo aan la beddeli karin ama la tirtiri karin.
Waxaanu u adeegsanaa sharciyada fekerka macquul ah maalin kasta. Iyo xitaa qarsoodi ahaan markasta ogeysii haddii marxalad qaar ay jabiyaan. Marka laga eego aragtida aragtida cilmi-nafsiga, ku-dhaqanka sharciyada asaasiga ahi waa feker la'aanta .
Sharciga aqoonsiga
Sharcigaan wuxuu sheegayaa in fikrad kasta ay isku mid tahay. Qoraal kastaa waa inuu leeyahay macnaha aan la garanayn, oo la fahmi karo dadka wada hadlaya. Erayada waa in loo adeegsadaa oo kaliya macnaha runta ah. Beddelka fikradaha, ciqaabtu waxay sidoo kale tixraacayaan xadgudubka sharciyada asaasiga ah ee fekerka macquul ah. Marka hal mowduuc oo laga wada hadlo mid kale, dhinac kastaa wuxuu sameeyaa dareen kala duwan, laakiin wada hadalka ayaa loo arkaa inuu yahay wadahadal isku mid ah. Badiyaa, isbeddelku waa mid si ula kac ah loola dhaqmo, wuxuuna leeyahay himilada qof si qarsoodi ah u adeegsado.
Ruushka waxaa jira ereyo badan oo isku mid ah oo isku mid ah oo ku dhawaaqaya iyo xitaa hingaad, laakiin waxay ku kala duwan yihiin macnaha (homonyms), sidaas darteed macnaha ereyadaas oo kale ayaa laga soo xigtey. Tusaale ahaan: "Muraayad furan oo laga helo minkeyga dabiiciga ah" (waxaan ka hadleynaa fur) iyo "Dug mink" (macnaha ereyga waa cad yahay in weedhani micnaheedu yahay burrow xoolaha).
Beddelka macnaha fikradda ayaa keeneysa in lagu xadgudbo sharciga aqoonsiga, sababtoo ah waxaa jira ismaandhaaf ah qayb ka mid ah dhexdhexaadiyeyaasha, khilaafyada ama gabagabada khaldan.
Inta badan sharciyada aqoonsiga waa la jabiyaa sababtoo ah fikrad aan caddayn oo ah macnaha wadahadalka. Mararka qaar hal erey oo ka mid ah matalaadda dadka shakhsi ahaaneed ayaa leh macnaha gebi ahaanba ka duwan. Tusaale ahaan, "erudite" iyo "waxbartaa" ayaa badanaa loo arkaa mid isku mid ah oo aan macne u laheyn.
Sharciga aan khilaaf ahayn
Marka laga soo baxo sharcigan, waxay raacaysaa in runtii mid ka mid ah fikradaha diidan, inta soo hartey ay noqon doonto mid been ah, iyada oo aan loo eegin lambarkooda. Laakiin haddii mid ka mid ah fikradaha ay been yihiin, tani macnaheedu maaha in ka soo horjeeda ay noqon doonto mid run ah. Tusaale ahaan: "Qofna uma maleynayo sidaas" iyo "Qofkasta wuu u maleynayaa". Xaaladdan, falsafada fekerka ugu horreeya ayaan weli caddayn runta labaad. Sharciga aan khilaaf ahayn ayaa ansaxaya kaliya haddii sharciga aqoonsiga la arko, marka micnaha wadahadalku uu yahay mid aan caddayn.
Waxaa sidoo kale jira fikrado isku dhafan oo aan diideynin midba midka kale. "Waxay tagaan" iyo "waxay yimaadeen" waxaa loo isticmaali karaa hal weedh oo leh meel loogu talagalay wakhti ama meel. Tusaale ahaan: "Waxay ka tageen filimka oo waxay yimaadeen guriga." Laakiin waqti isku mid ah waa suurtagal in la tago oo meelna yimaado. Ma isku mid ma sheegi karno dhacdo oo aan diidi karno.
Sharciga saddexaad ee ka baxsan
Haddii hal bayaan ah uu been yahay, markaa qoraalka is burinaya waa run. Tusaale: "Carruur baan leeyahay," ama "Anigu caruur ma lahan." Doorashada saddexaad waa wax aan macquul ahayn. Carruurtu ma noqon karaan aragti ahaan ama ahaan. Sharcigan wuxuu qeexayaa doorashada "ama-ama". Labada tiiraan ee iska hor imanaya ma noqon karaan kuwo been ah, mana noqon karaan kuwo isku mid ah isla waqtigaas. Si ka duwan sharcigii hore ee fekerka saxda ah, halkan waxan ka hadleynaa wax ka soo horjeeda, laakiin ku saabsan fikradaha isku dhaca.
Sharci wanaagsan
Xeerka afraad ee fikirka saxda ah ayaa la ogaaday ka dib markii hore. Waxay soo socotaa in fikrad kasta ay tahay in la caddeeyo. Haddii bayaanku aanu si buuxda u xaqiijin oo aan la caddayn, waxaa laga yaabaa inaan si fiican loo xisaabin, sababtoo ah waxaa loo qaadan doonaa been ah. Ka-reebitaanku waa axsaab iyo sharciyo, maxaa yeelay waxay horayba u xaqiijiyeen sanado badan oo ah bani-aadminimo, waxaana loo tixgeliyaa xaqiiqda aan u baahnayn caddayn kasta.
Hadal qoraal ah, sabab macquul ah ama fikradeed lama aqoonsan karo run haddii aanay haysan caddayn ku filan.